國家圖書館  研究馆员趙前

      近日，北京德寶國際拍賣有限公司從境外征得一批拍品，其中有一件是《金粟山大藏經》，他們希望我來介紹，盛情難卻。在李際寜、程有慶二先生的支持和幫助下，執筆撰文，望方家賜教。

      這卷《金粟山大藏經》為《內典隨函音疏二百六十四》，卷軸裝，首尾全。長：197厘米，高：29.6厘米。卷首右下書：海鹽金粟山廣惠禪院大藏，凊，四紙；卷端上題：內典隨函音疏二百六十四（下有小字雙行：小乘藏/之六）；卷端下題：霅川沙門釋行瑫製；次題：中阿含經帙之四（下有小字雙行：十卷）；次題：東晉三藏僧伽提婆譯。其內容為：卷三十一、卷三十二、卷三十三、卷三十四、卷三十五、卷三十六、卷三十九、卷四十；卷末題：已上十卷中阿含經第四帙竟。

      卷尾有藏書印：過雲樓收藏金石圖書、元和顧子山祕笈之印。護首外面的題簽為：“唐人寫中阿含經音釋；過雲樓鑒藏；第○○○貳號”

      關於著者行瑫（895-956）（見震華法師撰《中國佛教人名大辭典》），《宋高僧傳》、《六學僧傳》都有記載。在宋釋贊寧等奉敕撰寫的《宋高僧傳》卷第二十五有《周會稽郡大善寺行瑫傳》，稱：
      釋行瑫，姓陳氏，湖州長城人也。…父母多途礙其出家之志。終弗能禁。唐天祐二年（905）依光遠師求於剃染。年十有二誦法華經。…尋於餘杭龍興寺受滿足戒。…後唐天成中寓於越樂若耶山水，披覽大藏教。慕道俗置看經道場，於寺之西北隅構樓閣堂宇，蔚成別院，供四方僧曾無匱乏。以顯德三年（956）壬子（顯德三年為丙辰，壬子誤）秋七月示疾終於此院。報齡六十二。…慨其郭迻《音義》疏略，慧琳《音義》不傳，遂述《大藏經音疏》五百許卷。今行于江浙左右僧坊。然其短者不宜稱疏，若言疏，可以疏通一藏經。瑫便過慈恩百本幾倍矣。其耿介持律，古之高邁也矣。
      從《行瑫傳》中我們瞭解到，行瑫撰《大藏經音疏》，是“慨其郭迻《音義》疏略，慧琳《音義》不傳”；而行瑫所撰《大藏經音疏》，在宋代曾“行于江浙左右僧坊”。因此《金粟山大藏經》中有行瑫撰的《大藏經音疏》，是順理成章的事。但是非常遺憾的是，行瑫的《大藏經音疏》多達五百許卷，而目前所知“僅在日本發現其第三百零七卷寫本一卷。”（見呂澂《中國佛教史略·五代佛教》），據李際寜先生介紹，他在日本曾見過《大藏經音疏》第三百零七卷，而北京德寶國際拍賣有限公司此次從境外徵集到的這件《大藏經音疏》第二百六十四卷，是目前所知傳世的第二件行瑫的《大藏經音疏》，具有極其重要的文獻資料價值。更值得注意的是，行瑫撰《大藏經音疏》的年代距《金粟山大藏經》抄寫的時間僅有100餘年，因此從文獻的角度來分析，這卷《大藏經音疏》當更接近行瑫的原作。

      眾所周知，《金粟山大藏經》是北宋時由海鹽縣金粟寺廣惠禪院發起並組織抄寫的一部大藏。又由於其卷端往往寫有“金粟山廣惠禪院轉輪大藏”，所以，自宋代以來人們都習慣地稱其為“金粟山大藏經”。據明人胡震亨《海鹽縣圖經》記載：“金粟寺有藏經千軸，用硬黃繭紙，內外皆蠟摩光瑩。以紅絲欄界之，書法端楷而肥，卷卷如出一手。墨光黝澤，如髹漆可鑒。紙背每幅有小紅印文，曰“金粟山藏經紙”。後好事者剝取爲裝潢之用，稱爲宋箋。徧行宇內，所存無幾。有言此紙當是唐藏，蓋以其制測之。然據董穀以爲紙上間有元豐年號，則其爲宋藏無疑矣。”

      《金粟山大藏經》為歷代收藏家所重視，被奉為至寶。例如乾隆皇帝就非常喜歡，曾多次作詩提及，如《用金粟藏箋書經朅爾成詩輙書於後》：
昔彼金粟山，制此藤苔質。殺青印法華，青蓮輝佛日。巧擘始何人，雲影猶餘霱。品過澄心堂，用佐隨安室。伊餘豈知書？聊以學搶筆。惟茲玉版良，義從金口出。作字于何宜，恰稱波羅蜜。同異異中同，一二二而一。（見《《御制詩二集》巻一）

      又如《賦得金粟山》：
      嶕嶤俯碧川，湧出擬青蓮。金粟如來影，春山太古禪。分明契倪筦，可以謝蹄筌。繭紙閑臨帖，朅思趙宋年。（《御制詩二集》卷七十六）

      這卷《金粟山大藏經》紙面上有折痕，可知原為卷軸形式被後人改成經折裝，到清代又被改回卷軸裝。這件《金粟山大藏經》是傳世品，因此很容易受損，故被收藏者數次修復。由於修復時需要揭去原件的背紙，致使原藏經紙背面鈐有的“金粟山藏經紙”橢圓形紅印不復存在。

      此經卷末有“過雲樓收藏金石圖書”和“元和顧子山祕笈之印”二印，可知清代曾為顧氏過雲樓的插架之物，此後流落海外數十年。可喜的是，經過北京德寶國際拍賣有限公司的努力，又將此經從海外徵回，如能被識者收藏，留在國內，當是收藏界的一大幸事！

2009-10-10