余闯

自佛教传入我国以来，历代抄写佛经之风经久不衰，人们将抄写佛经当做一件将功德无量之事，影响深远。当然，从古至今，也有不少人将希望寄托在抄经、刻经、诵经、受经上，或是求平安、或是求子嗣、或是求健康、或是求长寿，这样的例子屡见不鲜。

今北京德宝国际拍卖公司有幸征得一部明代天启间磁青纸泥金写本《妙法莲华经》七卷，一函七册，上等织锦面封衣，卷前有描金佛像，笔意流畅，生动鲜活，惟妙惟肖。抄写工整，一丝不苟，可见抄经人是何等的虔诚与静穆。卷末分别有明代天启间写施人识语和1963年京剧大师马连良夫人王慧如识语，因这两段识语未见于任何著录，故赘笔录之：

“皇明天启甲子岁春之榖旦，四明全门杨氏承贵捐资写施。承贵父柱史公于嘉靖丙午乡荐，即于是年十一月十二日生贵，次年父即登甲，官历台中，抚爱特甚。贵处闺中，即有奉佛念头，长归全学士之叔子太学越滨名少怀。席清白余庥，生平固自不苦，而素有善念，焚修颇坚，晚年以无嗣，反觉凄凉。万历丙辰，良人捐馆，益用郁郁成病，历丁巳至戊午，病而且梦若有示之金经者，爰许金书。

法华尊经，祈永天年，而病中且不能即书，嗣病稍可，天启辛酉之春始请法界上人始其事，又以妙明上人继之，迄今甲子功始成，即施之延庆所籍。

慈航惠济，俾承贵消除悔悋，登有庆之耄期，延永寿元，历无疆之甲子。箕裘借续，瓜瓞孔绵，聊效皈依远析。

覆捐者杨氏承贵薰沐谨识。”

由这段识语可知，此经为四明（今宁波）杨承贵捐资写施。杨承贵，女，其父柱史公在明嘉靖二十五年（1546）年十一月十二日生贵，次年其父登甲，并在台中做官。杨承贵年长后嫁给了全学士之叔子名少怀者，到了万历四十四年（1616）她的丈夫去世，她也郁郁成病，因“梦若有示之金经者，爰许金书”，故捐资写施，从天启元年至四年方成此金经，以祈永天年，并“消除悔悋，登有庆之耄期，延永寿元，历无疆之甲子。箕裘借续，瓜瓞孔绵，聊效皈依远析”。

右王慧如识语：

“此金书《妙法莲华经》，于明代天启岁，由四明杨承贵捐资写施，清雍正八年，朱万惠重行修补。辗转流传，今已三百余年。金字经文，依然璨耀，除有虫蚀外，末卷遗失一开，计百五十字，任其搁置，必归磨灭。庚子秋，郓城夏莲居老居士于琉璃厂宝古斋得见此经，极为赞叹。慧如闻之，喜不自胜，乃亲往瞻拜，果然稀有，即以百四十元易之。经杜慧观居士补写并装潢。继有居士若干人，出资随喜，乃于辛丑二月完竣。庄严齐整，光彩焕发，法宝重光，似有其所以然者欤！不然，将沦毁于字纸堆中，何以承前贤启后学，重光法宝于不思议耶！ 公元一九六三年长夏弟子王慧如识于首都。”

由此可知，清雍正八年，朱万惠重行修补过此经，但也仅仅是在纸的背面加了一层薄纸，以保护经书，文字则未改动。此经辗转流传，“郓城夏莲居老居士于琉璃厂宝古斋得见此经”， 夏莲居居士（1884--1965），本名夏继泉，字溥斋，号渠园。中年以后专修净业，改名莲居，又号一翁。山东郓城人，清朝云南提督夏辛酉之长子。20世纪杰出的佛教学者和净宗行人，是继刘遗民、杨无为、王龙舒、袁宏道、周安士、彭际清之后的又一净宗在家大德。曾任清未直隶知州、江苏知府、山东团练副大臣等职。到了1963年，最终由王慧如于琉璃厂购得，当时花了140元，在当时也算是天价。且又经杜慧观居士补写并装潢，方成此佛界重宝。

该经皆为磁青纸写本，而磁青纸在明代是极其贵重的。磁青纸，又名瓷青纸，是古代常用的写经用纸，以桑皮纸为原料，用靛蓝染料染成深青色，再经研光，其色如明代青花瓷，故名。由于磁青纸颜色深蓝，有静谧和意象深远的特质，最适合用于泥金写经。且磁青纸在明代颇为流行，明项子京《蕉窗九录》有：“磁青纸，如段素，坚韧可宝”。明刘侗《帝京景物略》亦有：“磁青纸，坚韧如段素，可用书泥金”的记载，但磁青纸也颇为昂贵，据明朝沈榜《宛署杂记》记载，明万历二十年(1592)，一张磁青纸值一钱银子，而当时一钱银子可买两瓶烧酒，十斤白面，由此可见磁青纸的贵重。

此套磁青纸泥金写经流传有续，又经名家珍藏，打开经卷，在磁青纸湛蓝色的映衬下，金字依旧熠熠生辉，虽历时近四百年之久而不改其色，诚为至宝。