在北京德宝即将举办的古籍文献专场拍卖会上，将上拍一部非常稀见的元刻本《投子青禅师颂古》，一卷一册，该书由宋代释义青撰、从圆编，元至正二年（1342）三河县大明禅寺主持释海岛刻本。

      经查，该书为元版《四家录》中的一种，流传极为少见。此四家分别为《雪窦显和尚颂古》《天童觉和尚颂古》《投子青禅师颂古》和《丹霞淳禅师颂古》。仔细翻阅《中国古籍善本总目》可知，元版《四家录》未见有全本存世，著录中仅有国家图书馆和北京大学图书馆藏有《新刊四家录》，也只存《雪窦显和尚颂古》一卷和《天童觉和尚颂古》一卷，题元至正二年大明禅寺释海岛刻本。另台北图书馆善本书室藏有一册元本《雪窦显和尚颂古》，而宋版《四家录》未见著录。宋元时期，此四家之说非常流行，当时“雪窦、天童等四家之言，盛行中夏，参学者靡不发轫其辙”。因此，大明禅寺主持释海岛便“校雠镂梓印行”。

      在旧时的目录书中，学者们对《四家录》的零种亦有零星记载。如杨士奇《文渊阁书目》记载：“《雪窦颂古》，一部一册。”王文进《文禄堂访书记》记载：“《雪窦显和尚明觉大师颂古集》一卷，参学仙都沙门简能校勘。”瞿良士《铁琴铜剑楼藏书目录》记载：“《雪窦颂古集》一卷，元刊本，题参学小师远尘集，卷末有至正元于敦牂蕤宾朔日一行，当是纪其刊竟时也。”民国时期，《四部丛刊》所收的《雪窦显和尚明觉大师颂古记》则是“上海涵芬楼借常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本景印原书。”然而，铁琴铜剑楼所藏的宋刊本未见传世。

      民国时期，版本大家赵万里编撰了《国立北平图书馆善本书目总目》，此书为刻本，卷前有民国二十二年傅增湘序，其中第三卷就收有一部元刻本《雪窦显和尚颂古》，可见此本早在民国时期已经成为馆中善本。

      今观此《投子青禅师颂古》，卷首有北宋元丰年间“龙眠三李”之一的李冲元序言，天头有墨笔注释，版心上镌页数，下镌刻工名，然刻工名略有残缺，仅可辨别者为高士元、胡善甫以及赵姓刻工。而据国家图书馆所藏元本《雪窦明觉和尚颂古》可知，此本刊刻条记下方就镌有“梓人赵祥卿、胡善甫、高士元”，可见此三人为元代刻工无疑。此《投子青禅师颂古》卷末镌：“至正二年，三河县大明禅寺住持玉川海岛重新刊校印行流通。”经查《中国古籍版刻辞典》可知，释海岛为元代三河县大明禅寺住持僧，至正二年还刻印过《雪窦显和尚颂古》一卷、《天童觉和尚颂古》一卷，皆半页十行，行十八字，与拍品版式一致。因此，由刻工和刊刻条记等信息可以确定，此《投子青禅师颂古》为元版。

      元代的三河县即今天的河北省三河市，元代隶属直隶中书省大都路。金代文学家王寂曾明昌元年（1190）提点辽东路刑狱，出巡各地，写成《辽东行部志》，其中有大明禅寺的记载：“乙丑，次韩州，宿于大明寺。韩州，辽圣宗时并三河、榆河二州为韩州。三河本燕之三河县，辽祖掠其民于此，置州，故因其旧名而改。”金代灭亡后，三河遂为蒙元之地。

      投子义青禅师为青原派十世禅师，曾在舒州（今安徽省安庆市）桐城投子寺参禅，是太阳警玄禅师之法嗣，俗姓李，名义青。初住建州白云山，不久迁舒州投子山，举大阳之宗风，故有“投子”之号。宋释惠洪撰有《禅林僧宝传》，其中就有投子青禅师传。

      该书前有李冲元序，冲元，字元中，舒州龙眠人。宋元祐进士，与李公麟、李亮工同时登第，时谓“龙眠三李”。工书，能诗，喜论禅，与义青禅师几为同期。从《书投子山青和尚颂古集》所写内容看，冲元关注禅事，心系投子，与义青交谊甚笃，堪为知音。

      《投子青禅师颂古》流传稀少，不仅与国家图书馆所收的另外两种为同一版本，而且有明确的刊刻条记，不可多得，望藏家关注。